* ( نغص ) : ونغص عليه نغصا « 1 » : كدر ، والتشديد أعم ونغص هو نغصا : لم تتمّ هناءته « 2 » ونغّصته أنا وأنشد أبو عثمان : 3087 - فطالما نغّصوا بالفجع صاحبهم * وطال بالفجع والتنغيص ما طرقوا « 3 » * ( نطف ) : ونطف الجرح والخرّاج نطفا : عقره ، ونطف السحاب : أمطر ، وليلة نطوف : ما طرة [ قال أبو عثمان ] : « 4 » ونطفت قربتك نطفانا : إذا قطرت من تعيّن « 5 » أو سرب أو سخف ( رجع ) ونطف نطفا : صار متّهما وأنشد أبو عثمان : 3088 - فدع ما ليس منك ولست منه * هماردفان من نطف قريب « 6 » ونطف البعير : أشرفت شجّته على الدّماغ « 7 » قال أبو عثمان : قال أبو بكر : نطف البعير : إذا أصابته الغدّة ، قال الراجز : 3089 - إذا مشيت مشية العود النّطف « 8 » قال : ويقال أكل فلان طعاما ، فنطف منه أي بشم . ( رجع )

--> ( 1 ) أ : « ونعص عليه » نعصا « بعين مهملة في الفعل والمصدر : تحريف . ( 2 ) أ ، ب : « هناته » مخففة : وأثبت ما جاء في ق ، ع ، واللسان / هنأ - نغص . ( 3 ) رواية أ . ب « نغصوا ، طرقوا » على صيغة المبنى للمعلوم ، وفي تهذيب اللغة 8 / 25 واللسان نص : « وطالما » مكان : « فطالما » : و « نغصوا طرقوا » على صيغة المبنى للمجهول ، « ضاحية » مكان : « صاحبهم » ، ولم ينسب الشاهد في التهذيب واللسان ، ولم أقف على قائله . ( 4 ) « قال أبو عثمان » : تكملة من ب . ( 5 ) جاء في اللسان - نطف من وهي أو سرب أو سخف ، والتعين والوهى بمعنى تعينت القربة : إذا انقبت ( 6 ) كذا جاء الشاهد في تهذيب اللغة 13 - 365 ، واللسان - نطف منسوبا للكميت ، وجاء بعد الشاهد قال : ردفين : على أنهما اجتمعا عليه مترادفين ، فنصبهما على الحال » وجاء كذلك في شعر الكميت 112 منقولا عن اللسان - نطف . ( 7 ) ق ، ع : « ونطف البعير : أشرفت دبرته على الجوف ، والرجل : أشرفت شجته على الدماغ » . ( 8 ) كذا جاء الرجز في جمهرة اللغة 3 - 111 غير منسوب ، وقبله : شدا على سرتى لا تنقعف وجاء البيتان في كتاب الإبل للأصمعى 120 ، واللسان - تعف من غير نسبة .